sábado, 13 de octubre de 2007
Chamanes peruanos ponen en valor sus ancestrales prácticas indígenas
Los adivinos y curanderos peruanos, más conocidos como chamanes, están congregados en Lima con el propósito de revalorizar sus ancestrales prácticas, que según denuncian se encuentran "bajo la censura social".
El punto de encuentro es el seminario "Perú Mágico", que acoge hasta el próximo viernes el Centro Cultural de España y donde se han congregado expertos "que expondrán sus últimas investigaciones" y "oficiantes de las prácticas andinas de adivinación y cura", explicó la coordinadora, Maritza Villavicencio.
"Poner sobre el tapete" este aspecto de la cultura peruana es el objetivo principal, ya que en la actualidad, y "sobre todo en las ciudades", estas prácticas sufren una "censura social" que "tiene, además, un corte racista", matizó la historiadora Villavicencio en una entrevista con Efe.
En el interior de Perú, "los curanderos y adivinos son personas centrales para la identidad cultural", no sólo en el terreno espiritual, sino también en el material, ya que son quienes "curan, los que mantienen viva a la comunidad".
"Perú Mágico" se centra en dos ejes: por un lado, se acerca a los "oráculos físicos o construcciones culturales", como las ruinas de Sacsayhuaman, en el departamento andino de Cuzco, y, por el otro, a las "plantas sagradas".
Estas plantas, explicó Villavicencio, "también son oráculos y curan", al poner como ejemplos "los pallares mochicas o sagrados (habas), el cactus San Pedro, la hoja de coca y la ayahuasca (una liana que crece en la Amazonía)".
Para explicar el uso de cada una de estas plantas, se han dado cita expertos como Herlinda Agustín, una onaya, o curandera ayahuasquera, perteneciente a la etnia shipibo de la selva peruana.
Agustín, de 55 años, realiza sus curaciones a través de cánticos, una tradición que aprendió de sus padres y abuelos, explicó durante su ponencia.
La curandera teje telas en las que plasma sus cánticos, sirviéndose de ellas como si fueran partituras musicales, en las que cada color y cada trama implica un tono y un ritmo exacto.
"Yo dibujo los cánticos que veo en las visiones (alucinaciones provocadas por el consumo) de la ayahuasca", explicó al detallar que "cada tela tiene su cántico, cada uno con un significado y una capacidad para sanar".
A través de estos himnos, trata diversas dolencias, "algunas muy graves", a miembros de su comunidad, pero también a europeos y estadounidenses que viajan hasta la selva para recibir tratamiento.
Según Herlinda Agustín, para alcanzar el poder de sanar es necesario seguir "durante años" un régimen estricto, y está prohibido consumir productos como aceite o dulces, además de "tener relaciones sexuales o hablar mucho con la gente".
Otro de los aspectos centrales de discusión en el seminario es la hoja de coca, que, según Villavicencio, "no es una droga", sino por el contrario tiene "usos benéficos, alimenticios e industriales".
"Es una de las plantas más completas, tiene calcio, magnesio, vitamina A, E y C", explicó a Efe Mariel Cabezas, de la Asociación Peruana de la Hoja de Coca (APECOCA).
Mariel agregó que esta planta "es un gran aporte energético, además de curar la artrosis, la anemia, la falta de memoria y la osteoporosis".
Para Villavicencio, "la idea es arrebatar la coca del narcotráfico", en lo que "puede ser un punto de partida para el desarrollo económico del país, con muchas posibilidades de ser sostenible".
Con motivo de este particular evento, el Centro Cultural de España acoge puestos en los que se ofrecen distintos productos elaborados con esta planta sagrada de los incas, como galletas, fideos, tónicos y harina.
En el seminario participan el pionero de la defensa de la hoja de coca en Perú, Baldomero Cáceres, así como nuevas aproximaciones a la tradición cultural peruana, como la del músico Tito La Rosa y su espectáculo "Culto Shamánico".
Se trata de la primera vez que se realiza en Perú un seminario de estas características, aseveró la organizadora, quien dejó claro que el objetivo último es "revalorizar este conocimiento".
EFE
Fuente: RPP
El punto de encuentro es el seminario "Perú Mágico", que acoge hasta el próximo viernes el Centro Cultural de España y donde se han congregado expertos "que expondrán sus últimas investigaciones" y "oficiantes de las prácticas andinas de adivinación y cura", explicó la coordinadora, Maritza Villavicencio.
"Poner sobre el tapete" este aspecto de la cultura peruana es el objetivo principal, ya que en la actualidad, y "sobre todo en las ciudades", estas prácticas sufren una "censura social" que "tiene, además, un corte racista", matizó la historiadora Villavicencio en una entrevista con Efe.
En el interior de Perú, "los curanderos y adivinos son personas centrales para la identidad cultural", no sólo en el terreno espiritual, sino también en el material, ya que son quienes "curan, los que mantienen viva a la comunidad".
"Perú Mágico" se centra en dos ejes: por un lado, se acerca a los "oráculos físicos o construcciones culturales", como las ruinas de Sacsayhuaman, en el departamento andino de Cuzco, y, por el otro, a las "plantas sagradas".
Estas plantas, explicó Villavicencio, "también son oráculos y curan", al poner como ejemplos "los pallares mochicas o sagrados (habas), el cactus San Pedro, la hoja de coca y la ayahuasca (una liana que crece en la Amazonía)".
Para explicar el uso de cada una de estas plantas, se han dado cita expertos como Herlinda Agustín, una onaya, o curandera ayahuasquera, perteneciente a la etnia shipibo de la selva peruana.
Agustín, de 55 años, realiza sus curaciones a través de cánticos, una tradición que aprendió de sus padres y abuelos, explicó durante su ponencia.
La curandera teje telas en las que plasma sus cánticos, sirviéndose de ellas como si fueran partituras musicales, en las que cada color y cada trama implica un tono y un ritmo exacto.
"Yo dibujo los cánticos que veo en las visiones (alucinaciones provocadas por el consumo) de la ayahuasca", explicó al detallar que "cada tela tiene su cántico, cada uno con un significado y una capacidad para sanar".
A través de estos himnos, trata diversas dolencias, "algunas muy graves", a miembros de su comunidad, pero también a europeos y estadounidenses que viajan hasta la selva para recibir tratamiento.
Según Herlinda Agustín, para alcanzar el poder de sanar es necesario seguir "durante años" un régimen estricto, y está prohibido consumir productos como aceite o dulces, además de "tener relaciones sexuales o hablar mucho con la gente".
Otro de los aspectos centrales de discusión en el seminario es la hoja de coca, que, según Villavicencio, "no es una droga", sino por el contrario tiene "usos benéficos, alimenticios e industriales".
"Es una de las plantas más completas, tiene calcio, magnesio, vitamina A, E y C", explicó a Efe Mariel Cabezas, de la Asociación Peruana de la Hoja de Coca (APECOCA).
Mariel agregó que esta planta "es un gran aporte energético, además de curar la artrosis, la anemia, la falta de memoria y la osteoporosis".
Para Villavicencio, "la idea es arrebatar la coca del narcotráfico", en lo que "puede ser un punto de partida para el desarrollo económico del país, con muchas posibilidades de ser sostenible".
Con motivo de este particular evento, el Centro Cultural de España acoge puestos en los que se ofrecen distintos productos elaborados con esta planta sagrada de los incas, como galletas, fideos, tónicos y harina.
En el seminario participan el pionero de la defensa de la hoja de coca en Perú, Baldomero Cáceres, así como nuevas aproximaciones a la tradición cultural peruana, como la del músico Tito La Rosa y su espectáculo "Culto Shamánico".
Se trata de la primera vez que se realiza en Perú un seminario de estas características, aseveró la organizadora, quien dejó claro que el objetivo último es "revalorizar este conocimiento".
EFE
Fuente: RPP
